عن العروبة (!) في البلاط البويهي

ابراهيم العجلوني

تقمّص الشاعر المتنبي «العروبة» توسّلاً الى ما يطمح اليه, سواء أكان مالاً أم جاهاً أم «ولاية». وذهب يتخذ الشعر سلّماً الى مجده الذاتي, فلما مني بخيبات آماله المتتابعة, غادر أفقه العروبي, وهرع بآماله الى البلاط البويهي (الفارسي) في (أرجان) وقال في أبي الفضل ابن العميد ما لم يقله في ممدوحيه العرب مثل أبي العشائر وسيف الدولة وغيرهما, فكان من ذلك قوله:

لنا مذهب العبّاد في ترك غيره

وإتيانه نبغي الرغائب بالزهد

رجونا الذي يرجون في كل جنة

بأرجان حتى ما يئسنا من الخلد

وكان من ذلك قوله في اشارة واضحة الى سيف الدولة:

وقد رأيت الملوك قاطبة

وسرت حتى رأيت مولاها

وكان منه قوله في اشارة اخرى الى سيف الدولة:

فلا تغرنّك الامارة في

غير أمير وإن بها باهى

فإنما الملك ربّ مملكة

قد أفعم الخافقين ريّاها

بل انه ليذهب مذهباً عجباً في «تأليه» عضد الدولة البويهي الفارسي حتى ليقول فيه (ناسياً ما كان قاله من قبل بأنه لا تفلح عرب ملوكها عجم):

الناس كالعابدين آلهة

وعبده كالموحّد اللّها

وغير خاف هنا أن الشاعر الذي تقمّص العروبة قد انتهى به طموحه الى ان يرتضي ان يكون عبداً للبويهي أو تابعاً له ذليلاً. وذلك ما نرى شواهد معاصرة مثيلة له وما لا ينقضي عجبنا منه ومما يكون من عقابيله.

* * *

خلاصة ما نرمي اليه من هذه الوقفة مع الشاعر «العروبي» الذي اصبح ذاهلاً عن ذاته وصفاته في البلاط البويهي, ونسي في «أرجان» دمشق والبصرة والكوفة أن على دارسي المتنبي أن يعيدوا قراءته في ضوء أشعاره في البويهيين, وأن يروا الى «مفتاح شخصيته» من حيث هو مغامر طموح اتخذ العبقرية الادبية ذريعة الى غاياته, وأن لا يستغربوا, قياساً على ذلك, ما تتمثّله سياسات بعض العرب اليوم من هذا الانموذج الاخلاقي الذي تغيّبه الدعاوى زمناً ثم ينكشف للناظرين.

hgvHd