لم يعد الذكاء الاصطناعي مجرد ثورة تقنية غيّرت أساليب العمل والتواصل والحصول على المعرفة، بل أصبح ظاهرة تستحق التوقف أمام آثارها في تكوين الإنسان وشخصيته وقدراته العقلية واللغوية. فبينما يُفترض أن يكون أداة لتوسيع مداركه وتطوير إمكاناته، بدأت تظهر ممارسات تجعله بديلاً عن العقل واللسان والذاكرة، وحتى القدرة على التفكير والتعبير والمواجهة.

أصبح بإمكان الإنسان أن يُحسّن صورته، ويُعدّل صوته، ويصوغ خطاباً بليغاً، ويكتب مقالاً متماسكاً، ويقدم نفسه بصورة احترافية، حتى وإن كانت قدراته الحقيقية لا تتناسب مع الصورة التي يظهر بها. وهكذا يمكن إخفاء ضعف اللغة، وفقر المفردات، والتلعثم، والارتباك، وضعف الحضور، بل وحتى غياب الفكرة، خلف نصوص جاهزة وعبارات منمقة. فنحن أمام احتمال صناعة شخصية افتراضية لا تعكس حقيقة صاحبها.

ولكي لا يُفهم هذا الطرح على أنه انتقاص من قدرات الذكاء الاصطناعي، فإنني لا أتحدث عن إنجازاته في الطب والصناعة والإنتاج والتعليم وإدارة المرور وغيرها من المجالات التي أحدث فيها نقلة نوعية، وإنما أتحدث عن مساحة أكثر التصاقاً بتكوين الإنسان: الخطاب والحوار والنقاش والتعبير والمواجهة. أتحدث عن قدرة الإنسان على الجلوس أمام الآخرين، واستحضار معلوماته، وترتيب أفكاره، واختيار مفرداته، والرد على الأسئلة والدفاع عن قناعاته دون الاعتماد الدائم على نص جاهز أو إجابة أعدّتها له الآلة.

هناك قيمة كبيرة في التلقائية؛ فالإنسان الذي يتحدث من عقله قد يتوقف أو يتلعثم أو يخطئ في التعبير، لكنه يفكر ويتفاعل ويستحضر المعلومة ويستجيب للموقف. وهذه العملية بحد ذاتها تدريب للذاكرة وتنشيط للتحليل والاستنتاج وسرعة البديهة. أما أن تُكتب له أفكاره، وتُرتب جمله، وتُصاغ مواقفه، وتُجهّز ردوده، ثم يكتفي بعرض ما أنتجته الآلة، فهنا تبدأ المشكلة الحقيقية.

نحن بحاجة إلى أن نقرأ ونحلل ونكتب بأقلامنا، وأن ندخل في نقاشات ونواجه أسئلة غير متوقعة، وأن نمنح عقولنا فرصة المحاولة والخطأ. علينا أن نحكّ قشرة المخ المتلبدة، ونوقظ ملكات التفكير من سباتها، لا أن نضع عقولنا في حالة اتكالية دائمة. فالعقل يحتاج إلى الممارسة، واللسان يحتاج إلى التعبير، والشخصية تحتاج إلى المواجهة.

والأخطر من ذلك أن يتحول الذكاء الاصطناعي إلى أداة لانتهاك خصوصيات الناس، والتلاعب بصورهم وأصواتهم ومحتوياتهم الشخصية، ثم نشرها بقصد التشهير والفضح والابتزاز والانتقام، أو تخريب البيوت وتدمير العلاقات والنيل من السمعة والكرامة. وقد يصل الأمر إلى صناعة مشاهد ومحادثات مزيفة تُنسب إلى أشخاص لم يفعلوها. وهنا لا نكون أمام تطور تقني، بل أمام انحطاط قيمي وأخلاقي، تتحول فيه التكنولوجيا إلى سلاح رخيص لإيذاء الآخرين وتصفية الحسابات.

إننا لا نريد جيلاً يفكر الذكاء الاصطناعي نيابة عنه، ويتحدث بلسانه، ويكتب بدلاً منه، بل نريد إنساناً يستخدم التكنولوجيا بعقل واعٍ، ويحافظ على قدرته على التفكير والتحليل والنقد والإبداع، ويحترم خصوصية الآخرين وكرامتهم.

استخدم الذكاء الاصطناعي ليكون عقلاً مساعداً لعقلك، لا بديلاً عنه ، دعه يصحح لغتك، ولا تسمح له بأن يسلبك لغتك، ودعه يفتح أمامك أبواب المعرفة، ولا تجعله يغلق في وجهك باب التفكير.

فالتلعثم أثناء البحث عن الفكرة ليس عيباً، والخطأ أثناء التعبير ليس نهاية العالم ، أما أن تفقد القدرة على التفكير لأنك اعتدت أن يفكر غيرك نيابة عنك، فهذه هي الخسارة الحقيقية.

اخيراً.. إنني لا أخشى على الإنسان من ذكاء الآلة بقدر ما أخشى عليه من أن يتنازل طوعاً عن ذكائه بل عن تفكيره او نطقه او تصرفاته ليصبح هناك انفصام حقيقي بين الشخصية البشرية الانسانية وبين الشخصية الذكائية الاصطناعية.. وهذا ما يبدوا ما نحن مقبلين عليه الان ..

فالذكاء الاصطناعي قد يمنحك لساناً بليغاً، لكنه لا يستطيع أن يمنحك شخصية حقيقية إذا تنازلت أنت عنها.