في خضم الجدل المحتدم الذي تبع البيان الأخير حول التطرف، أجد لزاماً عليّ –كواحدٍ ممن وردت أسماؤهم ضمن الموقعين، وكصاحب رأي نشرته قبل صدور البيان بيومين– أن أضع النقاط على الحروف، علّ صوت العقل يصل إلى من أُغلقت قلوبهم خلف متاريس التخوين.

بدايةً، فإن موقفي نابع من مبدأ وطني وأخلاقي لا يقبل المساومة: رفض التطرف والإرهاب، والدفاع عن وحدة نسيجنا الأردني. وإن كنت أقرّ بشجاعة أن موافقتي على التوقيع تمت لاعتقادي اننا في ساعة الحدث كنا بحاجة لهزة قوية تعيد للعقل اعتبارات الاشياء والاحياء هزة تخرجنا من الأمس وضروراته التي ليس حاضرنا و مستقبلنا باجمل منها ، وها انا اكررت ما كتبته في مقالي السابق للبيان بيومين بصيغة اكثر وضوحا: "نحن حالة مع الإيمان، ولكننا ضد أن يتخذ أحدٌ من الدين غطاءً ليستثمره لغايات سياسية".

إن ما نعيشه اليوم من تراشق واتهامات متبادلة هو "حوار طرشان" بامتياز، المستفيد الوحيد منه طرفان كلاهما يخاصم الحقيقة: متعصب ديني يختزل الدين في فهمه البشري الضيق فيُكفّر ويُقصي، وليبرالي متطرف يتعالى على قيم المجتمع ومقدساته ويريد للناس أن يعيشوا بلا دين.

بين عقلية "القرية" ورحابة "المدينة" في القرآن

لو تأملنا كتاب الله، لوجدنا فرقاً دقيقاً وعميقاً بين لفظ "القرية" ولفظ "المدينة". فالقرية –بمعناها الفكري لا الجغرافي– ارتبطت في مواضع كثيرة بالانغلاق والجمود ورفض الآخر؛ فأهل القرية في سورة (يس) تطيّروا من الرسل وهددوهم بالرجم، وأهل القرية في سورة (الكهف) بخلوا بالطعام عن عابري سبيل، وقال تعالى: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِن كَذَّبُوا}.

أما "المدينة"، فقد ارتبطت بالوعي، والصلاح، والتعايش؛ فالرجل المؤمن الناصح في سورة (يس) "جاء من أقصى المدينة يسعى"، والأب الصالح في سورة (الكهف) "كان أبوهما في المدينة صالحاً". وحين ضاقت "أم القرى" برسالة الإسلام، هاجر النبي العربي محمد ﷺ إلى يثرب، فكان أول عمل قام به أن غيّر اسمها إلى "المدينة"، وكتب فيها أول وثيقة مواطنة تنظم العيش المشترك بين المسلم واليهودي والمشرك دون إقصاء لأحد.

أي مستقبل نريد؟ منطق النازية أم منطق الأنبياء؟

نحن اليوم أمام مفترق طرق واضح بين منطقين لا ثالث لهما:

منطق الكراهية والنازية الذي لخصه منظّروها بقولهم البائس: "ما أحوجنا للعنف، فإن العنف الملتهب هو ما يصنع المستقبل"؛ وهو ذات المنطق الذي يبرر به المتطرفون اليوم إرهابهم وتكفيرهم وقتلهم للأبرياء.

ومنطق الإنسانية والأنبياء الذي لخصه جواهر لال نهرو بقوله: "ما أحوجنا للحب، فالحب هو ما يصنع المستقبل"؛ وهو جوهر رسالة السيد المسيح عليه السلام: "الله محبة، والناس محبة"، وهو جوهر وصية خاتم الأنبياء محمد ﷺ حين أقسم: "والله لا يؤمن من لا يحب لأخيه ما يحب لنفسه، والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه".

الكلمة السواء التي تجمعنا

الوحدانية لله وحده لا شريك له، أما البشر فقد خلقهم الله مختلفين ليتعارفوا ويتكاملوا. والأردن بقيادته وشعبه هو "مدينة" كبرى، وكما قال جلالة الملك بحسم: "في الأردن لا يوجد أقليات، كلنا أردنيون".

ولذلك، فإن الكلمة السواء التي نمد بها أيدينا للجميع هي: مواطنة متساوية تحت مظلة القانون، مع احترام المقدسات وحرية العقل. نريد إيماناً صادقاً يملأ القلوب بالمحبة والأخلاق ولا يُستغل في السياسة، ونريد حداثة تحترم عقائد الناس ولا تستفز مشاعرهم.

لقد آن الأوان أن نغادر "عقلية القرية" المنغلقة التي تتطير من كل رأي مختلف، وأن نرتقي إلى "عقلية المدينة" التي تتسع للجميع بالعدل والمحبه، يُصنع المستقبل وتُبنى الأوطان.